鸣乎故无宁效昔人放于酒放于赏物且又文有仗境
生情诗或托物起兴如崔延伯每临阵则召田 僧超 为
壮士歌宋子京修史使丽竖㸐椽独吴元中起草令远
山磨隃縻是或一道也走岂能执鞭古人亦聊以耗壮
心遣馀年 (第 7b 页)

　　与刘脍书(杨慎/)
策发以还颇厌进取幸兹荒戍瑟居得以息黥补刖自
惟千钧之弩一发不鹄则可永韬矣故无宁效昔人放
于酒放于赏物且文有仗境生情诗或托物起兴如崔
延伯每临阵则召田 僧超 为壮士歌宋子京修史使丽
竖㸐椽烛吴元中起草令远山磨隃麋是或一道也走 (第 7a 页)

作文字田 僧超 结撰那得不佳在杭大噱集署居东记
地也亦有人风人之托也夫
　　四林全集序(俞安期/)
明兴以来诗凡几变 (第 5b 页)

宗鲁何栋西蜀杨名无夕
不纵倡渐以成俗有规杨用脩者答书云文有仗境生
情诗或托物起兴如崔延伯每临阵则召田 僧超 为壮
士歌宋子京脩史使丽竖□椽烛吴元中起草令远山 (第 20b 页)

　　何仁仲
仆承乏郧中时有乡人陈道易者来盛谈足下贤而好
文能时时举仆诗语而前岁归里中则殷无美出足下
书及诸篇偕来是时心益艳好之欲通一启为谢而川
途阻修忽忽无鳞羽之便盖至于今若调饥矣盛夏散
发谢客高卧虽古人亦倦梦之忽得教札及它作种种
不觉霍然而起凉飔飒瑟起须麋间恍若崔延伯听田 僧超 壮士歌状既以自快且自笑也足下诗声调气色 (第 14b 页)

傅面作双了髻插花令诸妓扶觞游
行了不为怍有以书规之者答云文有仗境生情诗或
托物起兴如雀延伯临阵则召田 僧超 为壮士歌宋子
京修史使丽竖㸐椽烛吴元中起草令远山磨隃麋
是或一道也走岂能执鞭古人聊以耗壮心遣馀年
耳 (第 13a 页)

　　南征吟小引
睢阳袁伯应以名臣之子牵丝郎署负文武大

略博雅好古散华落藻輶轩问俗戎车出塞山
水登临友朋谈燕揽采风物伸写情性所至必
有诗而其诗高华鸿菀苍老沈郁亦与境而俱
变当其督饷辽左历览关塞指顾毳幕筹策表
饵欲以尺组系单于故其诗纵横顿挫若田 僧
超

临阵作壮士歌使人有车驰马骤投石横草
之思已而休沐里居捍禦孤城支拄强寇主忧
臣辱以四郊多垒为耻故其诗凄 (第 15a 页)

　　胡将军一青临阵歌
将军用枪如掷梭马上杀贼功最多马头一卒鸷鸟过
往来拔刃谁敢何果下之马山头坡有时夺取紫橐驼
将军神勇孰同科除是汉代双伏波我书露布盾鼻磨
比田 僧超 壮士歌
　　得家报知敝庐已卖叹之
拮据经吾手书来已属人一身犹长物四壁委微尘歌 (第 21a 页)

复效枉矢飞流嚆箭妄
鸣乎故无宁效昔人放于酒放于赏物且又文有仗境
生情诗或托物起兴如崔延伯每临阵则召田 僧超 为
壮士歌宋子京修史使丽竖㸐椽烛吴元中起草令远
山摩隃糜是或一道也走岂能执鞭古人亦聊以耗壮
心遣馀年 (第 6b 页)

小说乃云
刘公得石匣兵书乃瞽史词话以欺愚人者君子可信
之而立言哉
　　托物起兴
昔崔延伯每临阵则令田 僧超 为壮士歌然后单马入
阵所向无前至 (第 20a 页)
僧超 死则不复能战宋子京修唐书㸐
二椽烛妾媵夹侍望之如神仙吴元中居翰苑每草制 (第 20a 页)

　　重建香泉寺募疏


　　余久不至庐山忆其岩壑林泉一石一木皆如吾故人
适归宗寺 僧超

有谒余临江追叙旧游历历如昨日超
有告余曰归宗西三里故有香泉寺在金轮峰俯瞰彭
蠡玉帘石镜醉石柴桑之胜环 (第 4a 页)

　　五灯全书序

朕惟天生蒸民厥有恒性迨物交私蔽以后遂不能有
善而无恶故操治世之权者必兢兢以劝善惩恶为先
务焉大易著闲邪存诚之义尚书明福善祸淫之旨皆
所以启牖下民使之回心向道而勿即于匪彝也间尝
流览释氏之书立教虽主于空寂而其戒欺去妄蠲忿
窒欲亦与劝善惩恶之道盖无殊旨焉自宗门教兴曹
溪而下五派迭衍各有撰述宋景德以后裒集为传灯
诸录嗣是又举挈要领汇成一编是为五灯会元洎乎

夲朝沙门海宽念其支派繁衍自宋金元明数百年来
传述阙然乃著缵续一书今圣感寺 僧超

永复虑谱牒
渐棼闻见不一用是旁蒐博考折衷于二编而参订之
删其烦芜增所未备以成全书其用心也可谓勤矣至 (第 6a 页)

伯。仆射。师仲。中书郎。浚。吏
部尚书。测。临淮太守。㚟。五兵尚书。微之。散骑常侍。僧度。给
事中。 僧超。 徐州刺史。来孙幼明。征虏记室。昆孙积。中书郎。 (第 19a 页)

境。不树艺桑麻。可请名僧。崇
建兰若。依托寺宇。而根固焉。是以君子韪之。系既免丧。于
太和七年。有禅 僧超 觉。自金陵杖锡而至。曰。我寻山水者。
度量宏博。珠融月圆。系乃以前竟见托。忻然而受。觉公乃 (第 21a 页)

　秋来冷落同班扇岁晚温柔是锡奴
海昌真如寺般若台张横浦名之台上有郭熙画山水
　焉有井曰灵泉公有诗云高 僧超 物外有户昼尝扃
　海阔知天大泉甘识地灵一帘春月静半点越山青 (第 31b 页)

　旨备蒙殊遇因表进磬山天隐语录若干卷言磬山

　　　故僧圆修为临济三十一世孙乃天童圆悟之
　　　同法弟大觉普济传法之师而臣 僧超

乐之曾
　　　祖行也天童语录蒙
世祖章皇帝敕赐入藏圆修语录未经续入臣僧不胜
　　　拳拳越日传
　旨准 (第 69b 页)

　　神全于中、境赴于外，触耳成声、遇目成色、出口成语、落腕成章，极潇散洒落之致，天下乐事莫过于是。而又迎机不同、领趣各别，石边花下、驴背树巅，止可自怡，不堪持赠；且如丽姬焚烛、远山磨墨，此何与文章事？而兴会关生，奇妙足传。崔延伯欲战，辄召田 僧超 为壮歌；壮气足于中，而后歌得以助之。不然，隐鲁阳之戈、舐樊哙之盾，其可以疗怯乎哉？
　　世间无处非文 (第 103 页)

　　
杜陆千选跋 讲制时(저본의 원목차에 근거하여 '讲制时'를 보충하였다.)承　命制进
我　圣上己未冬。雅诵成。　亲制序以弁之。既又　手选杜陆千首。编既就。　命诸臣跋。臣窃惟诗于天地间。有自然之节奏。玉石之有铿锵也。草木之有精英也。鹤白而乌黔。棘钩而松直。无非个自然之诗。而初无待于剪削以为工。藻䌽以为饰也。汉唐以下。删诗之笔不作。而诗之道日下。续凫断雁。雕风镂月。操觚登坛者。无虑百数。而若论其洗涤哇俚。陶写情性。粹然中规。浸淫风雅则惟杜，陆之诗为庶几焉。臣尝取二家之诗而读之。工部以忠厚为诗。雄健顿挫。抑扬磊落。如山枢蟋蟀。忧深虑远。使人有忠君爱国忧时闷俗之思。放翁以憾愤为诗。激昂跌荡。忼慨浏亮。如田 僧超 临阵作壮士歌。使人有车驰马骤。投石横 (第 143L 页)